Переосмысление
С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ ПРЕДАТЕЛЬСТВО И ЧЕМ
КОНЧАЕТСЯ РОДИНА?
Часть II. В СТРАНЕ
Материалистический лозунг «Бытие определяет сознание», засевший в
нас со времен коммунистического прошлого, и сейчас во многом
определяет наши приоритеты в мыслях и действиях. Грустно, но почти
все отклики на I часть настоящей статьи, наряду с осмыслением
сказанного, носили характер ожидания (точнее, даже предвкушения)
части II о ситуации в стране, где будут затронуты, в первую очередь,
щекочущие нервы обывателя весьма болезненные вопросы социальной
справедливости, связанные с распределением материальных благ.
Вынужден разочаровать определенную часть читателей: изначально не
собирался, и сейчас не намерен делать основной акцент на ставшие
«правилом хорошего тона» и «признаком гражданской смелости»
упражнения в «назидательной критике» недопустимости в условиях
карабахских реалий «конкурсов на лучший дворец или иномарку» ( тем
более, что в «Азат Арцах» и «Демо» уже опубликовано более 20-ти моих
статей). Непрерывное озвучивание подобных мыслей в одной и той же
тональности начинает восприниматься, как дискомфортный, но
привычный, даже «родной» шумовой фон, на который спокойно... не
реагируют те, кому они предназначены. Более того, почти
скачкообразный переход от замалчивания, сокрытия пороков и
негативных процессов к голословной и неконструктивной критике всех и
вся... во имя критики, не оставляющей шансов на исправление при
восприятии и осознании критики, бесповоротно направляет весь негатив
к еще большей сплоченности, жестокости и агрессивности.
И потому все явственнее становится бессмысленность лишенной
стратегической направленности критики, без попыток понять истоки и
внутренние причины недостатков и пути их бескровного искоренения.
Попытки осмысления прошлого, закрепления его в исторической памяти,
осознание всей значимости свершенного нами позволит нам выйти на
иную орбиту восприятия стоящих перед нами задач и путей развития.
Важнейшим достижением, важнейшей нашей победой в Арцахской войне
надо признать возвращение к жизни пусть еще зачатков, зародышей
государственного мышления...
Однако, вместо закрепления ее в рамках национальной идеологии,
началась, возможно неосознанная, но последовательная работа над
душами людей, превращая высокие помыслы и светлые надежды в
примитивный инстинкт выживания. Ниспроверглись святыни и идеалы, и
создавался культ золотого тельца. Растаптывалась в грязь и
оплевывалась веками хранимая народом идеология нравственных
национальных и общечеловеческих ценностей. И на «расчищенной
территории» выросло поколение, лишенное намека на духовные
потребности и интеллектуальные запросы, свободное от «комплексов»
патриотизма, национального и человеческого достоинства, стремления к
созиданию и прогрессу.
Но... все более ясно становится осознание гибельности этого пути,
осознание того, что нельзя больше мириться со своим ущербным и
неполноценным существованием. И это понимание, вылившись в
стремление нации к достойной и полноценной жизни, должно стать
залогом возрождения.
Из этого кризиса духовности возможно выбраться только сообща.
Основная причина кризиса видится в отсутствии в нашем послевоенном
обществе стратегически выверенного вектора направленности развития,
просто и доступно доведенного до широких народных масс. Так, как это
исподволь было сделанно в 88-ом. И потому, в 92-ом каждый из нас
твердо знал, во имя чего воюет и умирает. Каждый из нас предельно
четко осознавал, «что такое хорошо и что такое плохо». Каждый из нас
ясно видел свой выбор - самопожертвование во имя Родины, нации или
семьи или - Предательство. Сегодня в обществе нет понимания и
осознания того, во имя чего мы живем. Тем более нет положительного
восприятия жизненно важной для существования и развития страны
необходимости жертвования хотя бы малым личным ради самого что ни на
есть большого общего, во имя Государства. Государства, о котором мы
мечтали веками. Государства, ради которого совсем недавно мы
заплатили столь большую цену. Отсутствие живительной влаги новых
идей, иссушившее идеологическую почву, в трещины которой провалилось
понятие государственного мышления и накрепко засело отчуждение
большей части народа не только от внешней государственной политики
(что в какой-то мере и естественно в условиях отчуждения от него
даже высшего руководства страны), но (что ни в коей мере не
приемлемо) и от внутренней политики государства. Нам всем - и
властям, и широким народным массам - следует осознать, что одним из
высших наших ценностей является Государство. Наш общий дом, в
котором мы живем и в котором должны достойно жить наши дети. Дом, за
процветание, чистоту и порядок которого мы все вместе и каждый в
отдельности в ответе. В ответе и своим личным поведением и
коллективными действиями.
Уверен, что самая лучшая национальная идеология начинается с
патриотизма, с любви к своей Родине, к своему народу. Часто
приходится слышать, что «в процесс государственного строительства
должны быть вовлечены все здоровые силы общества». Вынужден оспорить
подобную постановку вопроса. Ибо здоровыми силами общества должны по
определению считаться те силы, которые уже вовлечены в
государственное строительство. И основной национальной идеологией,
и, возможно, высшей ее целью, должно стать вовлечение в эту
категорию всего общества.И что не менее, а может быть, и более
важно, объединенного вокруг этой стержневой концепции в единое
целое.
В контексте вышесказанного очень опасной тенденцией, быстро
усиливающейся ввиду последовательного спекулирования, видится
оформившееся противостояние властей и народа, все более
расширяющаяся пропасть между ними. Вынужден повторить то, о чем уже
имел возможность писать на страницах «Демо» три года назад. Сама
формула «народ против власти» проигрышна по своей сути. В ней
изначально заложены семена раскола нации на два лагеря,
существование которых в перспективе государственного строительства
не вызывает разнотолков. Веками проверенная, тысячекратно
повторенная, конкретно-емкая идеология «О, народ армянский, твое
спасение - в твоем единстве!»- весомейший тому аргумент.
Недопустимость дальнейшего отчуждения властей от народа должна
восприниматься, как проблема, неотложное решение которой видится в
двух аспектах. Это наши власти - избранные нами или же назначенные
нашими избранниками. Появление на политическом Олимпе из нашей же
среды (не в Азербайджане же они становились как личности) многих и
многих, мягко говоря, недостойных своих должностей - опять же наша
общая беда и общая вина. Уверен, что при всем желании, никто из нас
не сможет представить ситуацию, когда высокопоставленный чиновник
одной из центральноевропейских стран, если уж ему посчастливилось
заиметь служебный автомобиль ( в отличие от нашего среднего
чиновника, которому он гарантирован), предоставил бы ее своей семье
разъезжаться по магазинам. А с подобных «мелочей» все и начинается!
Подобное стало возможным лишь по причине царящей в обществе
морально-нравственной атмосферы социальной апатии, произвола,
вседозволенности, протекционизма и коррумпированности. Отсюда и
недоверие к властям, навязываемое населению предубеждение к каким бы
то ни было действиям властей в целом и к каждому ее представителю в
отдельности. Нравственность власти должна стать краеугольным камнем
национальной идеологии. И потому бороться надо не напрямую против
властей как таковых (ибо они на сегодняшний день, хотя далеко и не
самая лучшая, но все же - часть народа), а за то, чтобы к власти
приходили достойные, порядочные, патриотически настроенные люди: за
то, чтобы победило чувство собственного достоинства народа над
усердно подпитываемой социальной апатией; за то, чтобы победило
осознание необходимости социальных перемен и приоритета национальных
и общечеловеческих ценностей над пассивным созерцанием процесса
заражения общества всевозможными пороками.
И потому надо быть превыше сиюминутных узкопартийных и местечковых
интересов, подняться над личнокорыстными страстями, проблемами,
задачками. Не секрет, что во время предвыборных кампаний происходит
максимальная концентрация интеллектуальных сил общества,
проявляющ